Борис Федосеев

Большой русский поэт Н.Н.Асеев был близким другом и единомышленником В.В.Маяковского. Трудно переоценить влияние последнего на творчество Асеева.

«Маяковский начинается» — посмертная дань глубочайшего уважения и преклонения перед личностью «поэта Революции». В основу поэмы положены биографические, документальные факты жизни и деятельности Маяковского.

В 1940 году поэма была удостоена Государственной премии СССР.
Запись 1971 года. 

Содержание:
▪️Маяковский издали
▪️Знакомство с Москвой
▪️Его университеты
▪️Проба голоса
▪️Отцы и дети
▪️Голос докатывается до Петербурга
▪️Центр и окраины
▪️Первая трагедия
▪️«Впереди поэтовых арб»
▪️Четырнадцатый год
▪️Невский перед Октябрем
▪️Хлебников
▪️Осиное гнездо
▪️...Разговор с неизвестным другом
▪️Маяковский рядом
▪️Косой дождь
▪️Площадь Маяковского
▪️Эпилог
▪️Знаменосец революции
▪️Открытие Америки

Книга посвящена домашним животным - самым близким для людей соседям по планете, сыгравшим решающую роль в развитии человечества.
Особое внимание уделяется актуальной проблеме одомашнивания, выведения новых пород животных.
В книге использованы новейшие данные биологической и сельскохозяйственной науки.

В «Этюдах о природе человека» мы изложили теорию того внутреннего механизма, который приводит к старению нашего организма. Мои взгляды вызвали, с одной стороны, разнообразные возражения, а с другой — исследования на ту же тему.
Ввиду того что изучение старости имеет не только большой теоретический интерес, но в то же время и практическое значение, считаю полезным вновь вернуться к этому вопросу.
Существуют еще народы, которые разрешают вопрос о старости самым простым образом: они убивают своих стариков. В цивилизованных странах вопрос этот осложняется вмешательством возвышенных чувств и соображениями общего характера.
По всей Меланезии распространен обычай закапывать живыми стариков, бесполезных для работы.
На Огненной Земле, когда угрожает голод, старух убивают и поедают раньше, чем приняться за собак. Туземцы объясняют это тем, что собаки ловят моржей, между тем как старухи не могут делать и этого. У некоторых индейцев Северной Америки по крайней мере половина стариков бросается на произвол судьбы в том случае, когда они не могут ходить. Считается это в порядке вещей и оправдывается тем, что лучше умереть, чем влачить бесполезное, полное страданий, старческое существование.
Цивилизованные народы не поступают, как жители Огненной Земли или другие дикари; они не убивают и не съедают своих стариков, но тем не менее жизнь последних часто становится очень тяжелой. На них смотрят как на тягостную обузу, потому что они не могут быть полезными ни в семье, ни в обществе. Не считая себя вправе избавиться от них, все же желают их смерти и удивляются, почему так долго не наступает желанный конец.