С давних времен государство выступало ключевым элементом общества и его организации. Уже в Античности интеллектуалы задумывались о природе власти. Древнегреческие мыслители, такие как Платон и Аристотель, рассматривали государство как систему норм, определяющую жизненный уклад участников управления, в то время как римский философ Цицерон подчеркивал личную ответственность правителя. Однако с течением веков взгляды на это явление изменялись. В эпоху Возрождения политические теоретики, такие как Никколо Макиавелли и Томас Гоббс, считали, что государство становится механизмом даров и наказаний, а власть – силой, допускающей моральное насилие. Позднее Джон Локк обосновывает разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, а Кант говорит о вечном мире как конечной цели всех государств. Последующие философы в основном критиковали власть: она обладает огромной силой, способной легко манипулировать сознанием людей, поэтому важно установить ее границы и направлять на благо. Эта книга поможет понять, как в мировой философии изменялось понимание государства и что в него вкладывали ведущие мыслители.

Платон Афинский – древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Именно с Платона философия формируется как система знания.

«Апология Сократа» – это первый сохранившийся текст Платона, написанный вскоре после суда над Сократом и единственное его произведение, написанное не в форме диалога. Так почему же Афинское государство убило Сократа?

Сократа, про которого дельфийская пифия сказала, что нет людей мудрее его.

Сократа, который вошел в историю своим «Я знаю, что ничего не знаю».

Сократа, который закончил свою речь на суде словами: «Но уже пора идти, мне – чтобы умереть, вам – чтобы жить, а что из этого лучше, никому неведомо, кроме бога».

Все остальные произведения Платона имеют форму диалогов, в которых методом вопросов и ответов проясняются понятия долга и красоты, знания и невежества, истины и лжи, добра и зла.

В сборник включены диалоги «Евтифрон», «Критон», «Федон», посвященные последним дням Сократа, а также «Пир» и «Федр».

Платон, ученик Сократа и учитель Аристотеля, считается крупнейшим мыслителем в истории. Он развивал философию как систему знания и в своих сочинениях обсуждал понятие добродетели и высшего знания. Его диалоги, такие как "Протагор","Феаг","Менексен","Эвтидем","Горгиас" и "Менон", рассматривают проблемы воспитания, образования, знания, истины, добра и зла.

Что известно об Атлантиде? Откуда происходит эта легенда и кто первым рассказал о ней? Какие особенности описывают это могущественное островное государство, и какие были попытки завоевания древними афинянами?

Платон – родоначальник европейской философии. Каждый кто собирается читать его диалоги, знает: из них вырос и загадочный неоплатонизм, и средневековая схоластика, и классическая философия. Зачастую древних авторов перестают читать, предполагая, что это потребует особой подготовки, однако диалоги Платона ошеломляют своей неожиданной простотой.

«Государство» посвящено проблемам устройства идеального государства, основанного на высшей справедливости. В нем также содержится критический анализ шести форм государства, размещенных автором последовательно – от наилучшего к худшему: монархия, аристократия, тимократия, олигархия, демократия и тирания.

"Нам следует уяснить причину утраты крыльев и почему они отпадают от души”

Согласно рукописной традиции, диалог “Федр” имеет два варианта подзаголовка: “о прекрасном” или “об эросе”. В рукописях указывается и жанр сочинения: этический диалог. Хотя все эти уточнения принадлежат не автору, а являются позднейшими вставками, цель написания “Федра” всегда интересовала его читателей и стала камнем преткновения для специалистов.

Диалог «Федр» – одно из самых противоречивых произведений Платона, породившее длинный шлейф толкований, самые ранние из которых возникли еще в Античности. В качестве предмета диалога называли: любовь, риторическое искусство, душевное начало и даже многообразие прекрасного в целом. Поэтическая образность «Федра» заставляет пересмотреть сложившиеся представления о творчестве великого грека, а логические парадоксы этого текста бросают вызов современным философским и литературоведческим теориям.

Перевод

Для любой развитой научной традиции является нормой регулярное обращение к классическим текстам с целью пересмотра имеющихся переводов и трактовок. Изменение научного горизонта, научного языка, накопление новых данных, появление новых трактовок историко-философских доктрин, которые казались школьными и незыблемыми, приобрело в последние десятилетия кумулятивный характер. Все это накладывает свой отпечаток и на переводческую деятельность: переводы не просто уточняют какие-то детали или недочеты. Они готовятся на основе иных методологических позиций и учитывают – в меру сил – имеющийся зарубежный опыт исследования платоновского корпуса (там появление очередных переводов классических текстов каждые 20-25 лет является нормой).

Настоящий перевод подготовлен в рамках деятельности Платоновского философского общества.

Встречаются как-то Сократ, Гиппократ, Протагор, Каллий, сын Гиппоника, Продик Кеосский и другие известнейшие граждане Афин и начинают вести диалог. Платон же с удивительной точностью исторического свидетеля описывает случившуюся встречу в доме богача Каллия и погружает нас в атмосферу города того времени.

Действие диалога происходит до начала Пелопоннесской войны (432 г.) и в нем отлично демонстрируются наличие расхождений в философских убеждениях в IV веке до н. э. Помимо прочего мы узнаем глубже критический взгляд Сократа на релятивизм и софистику, которая усилиями таких ораторов, как Протагор, провозглашала человека мерилом всех вещей.

Возрастное ограничение: 0+

Отрывок из диалога «Государство», в котором Платон в образном виде формулирует теорию идей как подлинной реальности.

Платон пересказывает речь Сократа, сказанную им в свою защиту, после выдвинутых ему обвинений на афинском суде, окончившимся смертным приговором.

Наследие Платона дошло до наших дней не отрывками или цитатами, а почти целиком. «Диалоги» Платона удивляют простым изложением и одновременно глубиной мысли. А диалогичная форма повествования, наблюдение за разговором как бы со стороны значительно улучшают понимание текста. В это произведение включены избранные диалоги Платона, представляющие наибольший интерес. Среди них «Апология Сократа», «Критон», «Федон», «Федр», «Софист» и «Пир».

В диалоге «ГОСУДАРСТВО» Платон предлагает теорию идеального государства, которое является выражением идеи справедливости, и дает первую в истории типологию форм государственного устройства. Он говорит о происхождении государства и разрядов его граждан, о том, каким должно быть образцовое государство, кем и каким образом оно должно управляться, какой должна быть наиболее пригодная для его граждан система воспитания и обучения. Картина идеального общества, с таким вдохновением представленная Сократом в беседе с друзьями, затрагивает почти все сферы человеческой жизни и охватывает все основные вопросы философии. Для студентов и аспирантов вузов, изучающих курсы «Политология», «Философия», а также для всех, интересующихся античной философией и литературой.

Мастером художественного слова Платоном были созданы и доведены до совершенного уровня диалоги, как литературный жанр. Эти Диалоги – истинный шедевр древнегреческой прозы. Они открывают многосторонние грани мировоззрения философа, его понимания о диалектики и познания, но все это является частью учения Платона.

Темы диалогов разнятся. «Протагор» — великолепный показаной спор между известными философами Афин. В «Федре» показывается с новой стороны вдохновенная любовь. «Апология Сократа» передает защитительную речь в суде афинской демократии. «Критон» предстает Сократа, как ставящего долг гражданина, философа выше собственной жизни.

В четвертый том Собрания сочинений Платона входят произведения позднейшего периода его творчества: диалог «Политик», в котором разрабатывается тема идеального правителя, обширные по объему «Законы», в которых продолжается (начатая в «Государстве») тема социальной утопии, и «Послезаконие». В том вошли также «Письма», рисующие личность философа, и Приложение, включающее две работы авторов-неоплатоников и эпиграммы, приписываемые Платону.

Представляем вашему вниманию уникальную коллекцию высказываний и мыслей великих людей, которая в сопровождении с прекрасной музыкой обогатит вас бесценным опытом великих философов, политиков, писателей, ученых, полководцев, которые внесли несоизмеримый вклад в развитие нашей цивилизации.
Здесь большое количество изречений о мужчине и женщине, жизни и смерти, любви и деньгах, мысли и деле, человеке и природе, мудрости и глупости… Все самые известные люди планеты поделятся своей мудростью в этой аудиозаписи.

В первый том Собрания сочинений Платона входят ранние диалоги философа, относящиеся к периоду формирования его учения. Идея тома в целом — прослеживание пути становления платонизма.

В третий том Собрания сочинений Платона входят диалоги зрелого периода его творчества (в их числе — наиболее знаменитый диалог «Государство»), в которых диалектическое учение об идеях наполняется психологическим, эстетическим и социально-политическим содержанием.

СОДЕРЖАНИЕ:
Вводные замечания к тому 3
Филеб
Государство
Тимей
Критий

Во второй том Собрания сочинений Платона входят 6 диалогов зрелого периода творчества философа (80-60-е годы IV в. до н.э.): «Федон», «Пир», «Федр», «Теэтет», «Софист», «Парменид».
Если проблематика первого тома преимущественно этическая, то в диалогах, вошедших во второй том, центральным является платоновское учение об идеях.

«Критий» — один из поздних диалогов Платона, содержащий рассказ о могущественном островном государстве Атлантида, и его попытке завоевать древнее Афинское государство.

«Критий» является продолжением диалога «Тимей», и дошёл до наших времён незавершённым. В составе предполагавшейся Платоном трилогии диалогов, в которую должны были входить «Тимей» и «Критий», за «Критием» должен был следовать диалог «Гермократ». Но последний, как принято считать, так и не был написан.
Участники диалога — те же, что и в «Тимее»: Сократ, Тимей, Критий, Гермократ.
Диалог Критий дошёл до нас в незаконченном виде. Насчёт этого существует несколько гипотез. Главными являются:

* Платон на самом деле закончил диалог, но концовка была утеряна и поэтому до нас не дошла.
* Платон по каким-то причинам не смог закончить диалог, хотя собирался это сделать. Предположительно, Платон мог раздумывать над окончанием и не написать его сразу; затем был вынужден заняться другими делами и отложить написание окончание «Крития», вернуться к которому он так и не смог, так как через не очень долгое время последовала его смерть.
* Платон намеренно оставил диалог незаконченным.