«Местечко Голтва стоит на высокой площади, выдвинувшейся в луга, как мыс в море. С трех сторон обрезанная капризным течением Псла, эта ровная площадь открывает широкие горизонты на север, запад и восток, и в южной части ее столпились в живописную группу белые хатки Голтвы, утопающие в зелени тополей, слив и черешен.
Из-за хат вздымаются в небо пять глав деревянной церкви, простенькой и тоже белой. Золотые кресты отражают снопы солнечных лучей и, теряя в блеске солнца свои формы, – похожи на факелы, горящие ярким пламенем…»

Впервые напечатано в газете «Русские ведомости», 1893, номер 213, 5 августа.

Рассказ был передан редакции «Русских ведомостей» без ведома А.М.Горького его товарищем Н.З.Васильевым. Опубликование «Емельяна Пиляя» в «Русских ведомостях» было первым выступлением Горького в столичной прессе.

Рассказ включался во все собрания сочинений. Печатается по тексту, подготовленному М.Горьким для собрания сочинений в издании «Книга».

Впервые напечатано в газете «Нижегородский листок», 1896, номер 262, 22 сентября, в разделе «Фельетон».В собрания сочинений не включалось.Печатается по тексту газеты «Нижегородский листок».

«Мы вышли из Перекопа в самом сквернейшем настроении духа – голодные, как волки, и злые на весь мир. В продолжение половины суток мы безуспешно употребляли в дело все наши таланты и усилия для того, чтобы украсть или заработать что-нибудь, и, когда убедились, наконец, что ни то, ни другое нам не удастся, решили идти дальше. Куда? Вообще – дальше.Мы готовы были пойти и во всех отношениях дальше по той жизненной тропе, по которой давно уже шли, – это было молча решено каждым из нас и ясно сверкало в угрюмом блеске наших голодных глаз.Нас трое; мы все недавно познакомились, столкнувшись друг с другом в Херсоне, в кабачке на берегу Днепра…».

В седьмом или восьмом году на Капри Стефан Жеромский рассказал мне и болгарскому писателю Петко Тодорову историю о мальчике...

Одно из самых потрясающих литературных произведений, сборник рассказов "По Руси", созданных с 1912 по 1917 год. Я записывал его долго, тяжело и страстно, желая поделиться с людьми тем, что с самых первых страниц продирало морозом по хребту и заставляло дыбом стоять волосы.
"Читать Горького, хотя бы для того, чтобы ужаснуться - как бесконечна литература о великих узниках, узниках узилищ, узниках болезней, узниках страсти, узниках идей. Ходить по земле... волею судьбы участвовать в бытии мира, страдать, сострадать, восхищаться, скучать. Рассказывать об увиденном, тосковать о незнакомом и непрожитом. Мечтать, создавая свою реальность на основе реальности увиденного и пережитого.

Отыскать правду, хотя бы единственное слово правды, можно в окружении сотен малозаметных ложных истин. Истина, даже самая заурядная, откроется не в учебниках, а в дороге, по которой прошли праведники и грешники.
В философских рассказах Горького звучит мысль о том, что разум бессилен, а иррациональные и метафизические силы с удовольствием поглощают наши слабые и доверчивые сердца. Поддавшись голосам притворства и лицемерия, мы не желаем слушать правду о себе, не говорим ее другим, но с отчаянной страстью осуждаем ближнего. Постепенно все, что противно разуму, душе, категориям добродетели, справедливости и достоинства, укореняется в нашем сознании и сердце.

Страх перед жизнью, людьми и самими собой - это то, что не позволяет быть честным, верным своим убеждениям. Страх рождает уныние, отрешенность, предательство, чувство безнаказанности. Страх поглощает и убивает нас изнутри. Горький учит читателя тому, как важно не бояться быть человеком, как нужно уметь признавать свою неправоту и уметь прощать.
Идти по Руси - это открыть тайну совместности бытия русских людей и причину их душевной изолированности друг от друга.
Идти по Руси - увидеть себя самого отчетливо, без обмана и без надежды. Заглянуть в хрустально прозрачный мрак души соотечественников.
Читать Горького, чтобы не быть неприкаянной пустой душой, которая что-то ищет в темноте бытия".

Эта книга включает в себя известные работы Горького, такие как драма "На дне", стихотворения "Песня о Соколе" и "Песня о Буревестнике", а также рассказы "Челкаш","Старуха Изергиль" и романтический рассказ "Макар Чудра", который послужил основой для фильма "Табор уходит в небо".

"Новогодняя классика" - это известные и любимые рассказы и повести различных писателей, написанные в жанре новогодних и рождественских историй. В эту коллекцию входят такие произведения, как "Щелкунчик и мышиный король" Э. Т. А. Гофмана, "Ночь перед Рождеством" Н. Гоголя, "Девочка со спичками" Г. Х. Андерсена, "Жемчужное ожерелье" Н. Лескова, "Дары волхвов" О. Генри, "Чук и Гек" А. Гайдара и многие другие. Все эти произведения рассказывают о вере в чудеса и ожидании волшебства в самую волшебную ночь.

Классическое произведение. В центре сюжета борьба рабочих революционеров.

Роман Максима Горького «Мать» впервые был опубликован в 1906 году и вызвал широкую дискуссию в российском обществе.

В центре сюжета – мать молодого фабричного рабочего, простая и необразованная женщина, которую родительская любовь постепенно приводит к пониманию взглядов и убеждений ее сына, а потом и к активному участию в революционной борьбе.

Роман считается отправной точкой для жанра «социальный реализм».

В своих скитаниях по Абхазии юный Алеша Пешков встречает интересного и странного бродягу по фамилии Калинин. Ради того, чтобы узнать его поближе, он отправляется с этим странником в путь. Среди роскошной красоты Кавказа течет рассказ о душевном уродстве и благородстве людей, размышления о месте каждого человека в жизни и любви к миру.

Сашка, который был сиротой и подкидышем, начал работать в семь лет и с тех пор переходил с одной работы на другую. Он был у скорняка, потом у водопроводчика, затем помогал монахам на мельнице, а теперь уже два года работает в типографии. Сашка очень добрый, но не испытывает жалости к другим людям. Он очень уверен в себе и верит, что может добиться успеха во всем, что делает.

Двадцатитрехлетний Алексей Пешков работает ночным сторожем на строящейся железной дороге на Кавказе. Его с двумя товарищами послали в укромное ущелье, где бригада плотников строит барак для рабочих. Тишина и благодать этого чудного уголка природы ярко контрастирует с суетой, бедами и ссорами собравшихся здесь людей. На мой взгляд, один из самых страшных рассказов Горького.

Юный Алексей Пешков идет на Кавказ, перебиваясь случайными заработками. В казачьей станице среди других босяков он встречает необычно красивую женщину, родственную душу. Но ее непохожесть на остальных привлекает внимание других мужчин, а впереди - душная южная ночь в заброшенной хате.

Группа чернорабочих провела много времени в подвале булочной, занимаясь месивом теста и выпеканием кренделей. В это же время шестнадцатилетняя девушка по имени Таня работала горничной в золотошвейной мастерской, расположенной на втором этаже этого здания.

Как жить человеку, если по закону он не виновен, а по совести — виновен? На пароходе, по пути из Нижнего Новгорода в Казань, юный Алеша Пешков встречает крайне неприятного мужичка, который все время норовит подстроить кому-нибудь каверзу. Почему он такой и зачем хочет вредить другим? Рассказ написан не позднее марта 1913 года и опубликован в майском номере журнала «Вестник Европы» за тот же год.

«XIX столетие получило громкий титул: „век прогресса“. Титул – заслуженный, в этом веке разум, научно исследуя явления природы, подчиняя хозяйственным интересам её стихийные силы, достиг небывалой высоты и создал множество „чудес техники“. Изучая органическую жизнь, разум открыл невидимый мир бактерий, – открытие, не использованное во всей его полноте вследствие постыдного и цинического консерватизма социально-классовых условий…»

«Товарищ Семён Урицкий сообщил мне, что на всесоюзной конференции по борьбе с засухой принято предложение организовать „Общество литературного содействия Наркомзему в борьбе с засухой“…»

«Следуя за автором по линии „упрощения языка“, вероятно, можно сказать, что есть оптимизм нетребовательный, физиологический, зависимый от хорошего пищеварения, от идеально нормального внутриклеточного питания, и есть оптимизм как результат глубокого понимания идеологически правильной организации впечатлений, возбуждаемых явлениями социальной жизни…»