Термин "исихазм" происходит от греческого "исихия", что означает тишину и покой, и также известен как священное безмолвие. Практика исихазма заключается в духовном делании, главным элементом которого является непрерывная молитва. Церковное сообщество выбрало для этой цели Иисусову молитву, отличающуюся краткостью, глубиной и точностью.

Об исихазме упоминается в "Лествице" преподобного Иоанна Лествичника (6 в.), где он описывает священное безмолвие, которому человек посвящает душу и тело. Иоанн считал исихию личным идеалом, советуя подходить к практике с осторожностью и смирением.

Преподобный Исаак Сирин называл исихию венцом совершенной жизни и началом самоочищения, отмечая, что безмолвие помогает отрешиться от мирских греховных желаний.

Святитель Григорий Палама (1296-1359) был одним из главных защитников молитвенного безмолвия. Благодаря его усилиям и поддержке учеников, исихазм получил новое развитие и теоретическое обоснование как важная часть церковной жизни.

В этот стихотворный сборник включены молитвы в стихах и в прозе, собранные из давних различных дневников и блокнотов. В первой части приведены молитвы, составленные в отшельничестве по наставлениям из священных гимнов преподобного Симеона Нового Богослова, ибо духовное послушание является лучшим средством благоговейного почитания святых. Вторая часть посвящена монашеской и уединённой жизни, всецело погружённой в сокровенные моления сердечного покаяния, которые составляют начало и завершение духовной жизни всякого верующего человека. Это молитвы, повествующие о трагической разлучённости со Христом монашеского сердца, жаждущего соединиться с Ним в благодатной свободе преображённого духа. Особую часть сборника представляют молитвы о любви, а именно нелёгкие испытания и переживания кающейся души, всецело поглощённой любовью к Богу. И, в заключение, в третьей части приведены молитвы-размышления о сути и смысле жизни, как отсветы далёкой и прекрасной юности.